戴言继续说道：“而要解决这种矛盾，就必须在赵国的农耕和游牧之间做出一个取舍，以谁定为统治的基础。而我的建议，则是将游牧民作为统治的根基！
而要达到这样的目的，就必须进行胡服骑射的改革。”
“师父，你的话我有些不明白？”赵雍说道，“既然您认为赵国国内的农耕区与游牧区有着利益冲突，那么为什么不尝试化解呢？而且为何赵国不去选择将农民作为统治根基，而要去选择游牧民呢？”
戴言解释道：“我说以游牧民作为统治的根基，也并非是要完全的放弃农民的利益。而是在根本利益上，赵国应当优先考虑游牧民的利益。在这里面就已经有调解的意味了。
至于为什么不选择农民作为统治根基，而选择游牧民，这个问题很好却是很好回答。
赢氏部落本身就是以牧马而闻名，赵国想必在此方面有着很深的经验吧？另外游牧民生活于马背之上，其行动来去如风。而游牧民所组成的军队先不说个人勇力，就论其行军速度来说，就远远快过步兵！
在我眼中，军队行进的速度也是战力的一种。我想赵国在北方面对那些草原部落时，想必是经常吃亏的吧？”
虽然经济实力在一个利益集团中对其实力的强弱有着极大的影响，然而戴言始终没有忘记，一个国家真正坚固的统治靠的是什么：那就是武力！
好比后世的毛熊国。在邪恶帝国解体以后，那些国际资本家以为毛熊从此就是一只待宰的熊了，可以任意的在它身上下刀了。他们给毛熊推荐休克疗法，在毛熊国内扶持起了数个寡头集团，全面的控制了毛熊的经济，以为从此就能够让毛熊跪下唱征服！
然而当出自克格勃的***一上台，那些看起来极为风光的寡头还想跟他掰腕子。结果大帝大手一挥，让这些寡头们破产的破产，进监狱的进监狱。于是剩下的人就都吓傻了，赶紧向大帝宣誓效忠！
再有钱的人，论起实力来，真的能比的过手上拿刀的人？
对赵国来说也是如此，虽然农耕区经济发达，和游牧区比起来，非常非常有钱！然而真正有钱的人还是干不过那些刀子锋利的人的，那些在地里耕田的农夫当然是干不过那些骑在马背上的骑兵的。
听到这里，赵雍对戴言却是越发的佩服了：“师父你说得没错。我赵国北部的那些游牧部落，时常南下侵扰我国，劫掠我国百姓，他们骑在马上，来去如风，然而我国却并没有很好的应对方式。如果我赵国能够推行胡服骑射，我赵国有一支强大的骑兵部队，那我国就完全不用害怕那些草原部落了！
师父您只去过我赵国一次，却对赵国如此了解，真乃神人也！”
历史上赵雍所进行的胡服骑射，说到底，其实不过就是一场军事改革而已。它确实让赵国在短时间内崛起了，然而它并未从根本上触动赵国的经济，赵国所强大的也只是军事，整个国家的国力却并未有本质的提升。
而戴言所要教授赵雍所进行的胡服骑射，不仅仅是在军事层面，更是要在经济层面上做出改变。
在戴言的设想中，改革后的赵国，应该和后世的辽帝国类似。
建立的辽朝的契丹人，其原本就是骑在马上的游牧民族。然而它却占据了燕云十六州以及原渤海国，因而它是一个既有农业经济，又有游牧经济的双元帝国。
然而说到底，即使辽国设置了南北两面官来分别管理不同的经济区域，即使辽国出过能让辽皇“以父事之”的韩德让，然而占据其主导地位的经济基础其实还是畜牧业，辽国最核心的统治阶层其实也还是以契丹的游牧贵族为主。
统治阶级的中心只有一个！如果有两个，其中必然有一个是另一个的附庸！