第二百二十七章 来自儿子的请求 (1/2)

说到日之本中世与近世时候的元服式，给人的印象似乎是很严肃的。因为毕竟是人一生中重要时刻之一的成人式。秀光对其的印象也如同从前看过的文献那样，严肃庄重。

当然，这场又名“加冠礼”的元服式实际上的确是非常重要的一个程序，气氛也的确是较为正经与严肃的，一般情况下元服式是不会出现过于欢脱的气氛的。

要是按照一般的情况来看的话，武家的孩子的元服式需要一位为其戴上侍乌帽子的乌帽子亲，一位见证人，其他需要出席的一般就是父母或者兄弟族人之类的人物了。

嘛，当然，在正常的情况下，对于兄弟族人之类的人物的出场并不是特别的需要，但是父母、乌帽子亲与见证人一般是必不可缺的。父母若是已不在世的话，一族的年长者或者监护人也可以代替这个位置。

说起来，所谓乌帽子亲，就是在孩子元服之时为其戴上乌帽子的特定人选，也就是所谓的“加冠人”。一般在元服时，会废弃之前所使用的“童名（幼名）”，然后以乌帽子亲的偏讳来命名新的讳名。所以，这个讳名有时候又会被称作“乌帽子名”。

现在秀光在考虑着小平太、弥三次郎与胜兵卫的元服式时，便发现其中多了不少问题。

见证人与乌帽子亲可以由秀光或者秀赖来分别担任，但在父母兄弟族人的问题上似乎并没有办法解决。小平太有父亲秀家在场，没什么可挑毛病的。但弥三次郎与胜兵卫现在已经无父无母，一族的年长者与族人也不可能找的来……虽然弥三次郎还有个弟弟三五郎，但也还只是个婴孩。

因为受限于这些麻烦的规矩，所以一般来说要进行元服式也是要进行诸多考虑的。不过秀光与秀赖此次并不打算过度受制于正常情况下的规矩，所以父母兄弟族人不在场也无妨。

但是，即使不打算过度受制于麻烦的规矩，但如果尚未亲政的秀赖想要成为两人的乌帽子亲，也得先获得母亲淀夫人的允许与认同。虽然秀光提出可以直接忽略这一点，但是兄长秀赖并不敢如此大胆地直接推翻这个规矩。

于是，在“必须得到淀夫人的许可”的前提下，秀光与秀赖又想了许多办法。其中一个似乎有较大的可行性。

这个办法就是：隐瞒弥三次郎与小平太的真实身份，将其二人的身份编织成几位已故去的不知名西军将领的遗儿，由秀赖亲自请求淀夫人将其二人收为书童之类的伴读人，再附上秀光的圆场以及掩饰，以博得淀夫人的认同。

虽然在此之后二人可能会有在公开场合露面然后暴露的危险，但考虑到二人以后迟早都是要公开身份成为家臣的，于是现在想办法给予他们一个用于过渡的身份也是个不错的决定。而且秀赖也不会刻意让这两人露脸太多。

至于胜兵卫那边，就简单许多了。因为他将会由秀家来担任他的乌帽子亲，从此之后作为宇喜多家的新家臣开始自己的新人生。所以，他的元服式将会在老爷子的居所举办，仪式并不需要与弥三次郎还有小平太的元服式那样正式。

最后，三人元服之时见证人的职务，估计会由秀光全程担当了。

于是，在策划考虑了将近一个月之后，执行计划的时间便到了。庆长十一年（1606）的年末，秀赖带着一张流露出一丝不太自在气息的正经脸小心翼翼地走进了母亲淀夫人的居所，打算正式向母亲提出这个请求。

“那个……母亲大人？您在吗？”

秀赖往里面探了探头，看见了正与乳母侍女们待在一起的母亲淀夫人。

在得到母亲答话的同时，秀赖挥了挥手，示意跟在自己身后的侍女们都暂时回避一下。侍女们点了点头，纷纷退下。

“怎么了，秀赖？”