南京,雨花台。

这里有一座回回观星台,中国传统观星台则建在鸡鸣山上。

大明二百余年,在天文历法方面,都是汉族历法与回回历法并行。虽然回回钦天监被取消,但相关人员却保留下来,阴阳师系统一直有回回科存在。

回回观星台前,柳如是翻着一册《崇祯历书》,赵瀚手里则翻着另一册。

崇祯时期,钦天监一分为四。

一为大统历系统,二为回回历系统,三为西局系统,四为东局系统。

西局和东局,前后八次较量,测量日月食来定输赢。

西局赢了,于是把欧洲天文知识,引入明代的大统历系统。虽然无法兼容,但还是编出一套新历法,选取其中重要部分刻印为《崇祯历书》。

把圆划定为360度,一天分为96刻,时间以60为进度,这些都通过《崇祯历书》引入中国。

赵瀚手里这套《崇祯历书》,是传教士龙华民,从山东带到南方的。

此书根本就没有刊行天下,只由北京钦天监少量印刷,民间书市想买都买不到。

赵瀚把《崇祯历书》合上,问道:“地球是宇宙中心,太阳和恒星绕地球旋转,五大行星绕太阳旋转。这种说法,是哪个聪明人提出的,竟然堂而皇之编进《崇祯历书》?”

赵瀚和柳如是的面前,坐着三十多个中外天文学者。

龙华民参与过此书编订,他起身拱手解释:“启禀陛下,前明钦天监之内,东西两派矛盾非常激烈。而且钦天监的长官们,往往妒贤嫉能、刚愎自用,胡乱干涉历局的工作。日心说根本没法编进历书,只能采用地心说。”

“我不是崇祯,该是怎样,就是怎样,《崇祯历书》必须查漏补缺,重新进行编撰。”赵瀚说道。

龙华民问道:“陛下,重新编撰历书,是直接采用西方历法,还是将西方天文知识引入大统历?”

赵瀚笑着反问:“你觉得哪种合适?”

龙华民回答:“都合适。”

呵呵,还真是个小机灵鬼儿,估计在北京钦天监栽过许多跟头。

曹学佺突然起身说:“陛下,西方历法与大统历,许多地方很难兼顾。各有各的长处,各有各的劣处。”

曹学佺是闽剧鼻祖,或许他本人不怎么出名,但他的对联却人尽皆知。就是那句:仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。

历史上,此君在崇祯死后,跳水自杀被救起。后来在南明小朝廷做官,郑芝龙降清以后,他上吊自尽殉国,留下绝命联:生前单管笔,死后一条绳。

“我是问你们,该用哪种历法?”赵瀚再次重复道。

曹学佺说道:“弃用大明的《大统历》,引入西方天文算法,重制沈梦溪的十二气历。”

“臣附议!”曾异撰立即起身赞同,他跟曹学佺一起从福建而来,显然路上就已经沟通好了。

曾异撰是个遗腹子,由母亲教导读书。考中秀才之后,便做私塾老师为生,以微薄收入奉养老母,拒绝接受任何人的救济。而且,拒绝举荐做官,平时就是教书、研究学问,给地方官写信议事。

耶稣会中国教区大主教阳玛诺,立即跟艾儒略同时站起:“陛下,可采用西方历法!”

赵瀚没有理会这两个传教士,只问曹学佺:“十二气历如何算的?”

曹学佺回答说:“中国传统历法,皆用平气法,皆为阴阳历。如此必然带来错乱,往往时令已经是春季,历法月份还在冬季,即便以闰月之法调和,也不能完全消除这个矛盾。因此宋代先贤沈括沈梦溪,便以节气为准,创制了十二气历。”

“细说。”赵瀚还是没听明白。

曹学佺说道:“将西方天文引入十二气历,便是将黄道360度,切割为24等分。每个农历节气,都在地球运转的固定位置,与相邻两个农历节气夹角15度。如此,立春为1月1日,惊蛰为2月1日,清明为3月1日……大雪为11月1日,小寒为12月1日。大月31天,小月30天。”

赵瀚听明白了,这是中西合璧的太阳历,以二十四农历节气定月。他赞许道:“此法甚好,不乱农时。”

二十世纪的时候,英国搞出一套萧伯纳历,专门用于统计农业气候,原理跟沈括的十二气历相同。只不过,英国的萧伯纳历,把中国农历的立冬,定为每年的1月1日。

龙华民说道:“陛下,历法编订,还需从长计议。”

“你当我没听懂吗?”赵瀚笑着起身,蹲下拿起石子画图案,“此为地球,此为太阳,这一圈是地球绕日旋转的黄道。将黄道划定360度,等分为24份,每份为15度。每一个划分点,便是一个农历节气。地球运转15度,便是一个农历节气。地球运转1度,便大约等于一天,运转30度便是一个月。”

龙华民顿时无语,中国的新皇帝,似乎不好糊弄啊。

“地球”这一术语,是在编订《崇祯历书》时,正式诞生的专业词汇,赵瀚居然连地球都知道。

曹学佺等人当然也知道,他们跟艾儒略是朋友,经常一起探讨天文知识。

方以智今天也来参与探讨历法,他问道:“陛下,新历若将立春定为1月1日,那旧历的元旦、元宵是否变动?”

“不变,新历、旧历并行,”赵瀚说道,“新历用于计日,旧历用于计节。元旦依旧为大年初一,元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书,新历、旧历合为一体。新历某日,对照旧历某日,都要逐一印好了。”